HỌC HỎI PHÚC ÂM CHÚA NHẬT 1 MÙA VỌNG TN B
Mc 13,33-37
(Bien Soan: Lm. Nguyen Cao Sieu, S.J)
· Lời mời gọi
nào được nhắc đi nhắc lại trong bài Tin
Mừng này? Đọc Mc 13,33.34.35.37.
· Tại sao phải
canh thức hay tỉnh thức luôn luôn ? Đọc Mc 13,33.35-36.
· Qua bài Tin Mừng này,
Đức Giêsu nhắc nhở ai phải canh thức? Đọc
Mc 13,3.33.35-37.
· “Ngủ” nghĩa là
gì? Đọc Ep 5,14; 1 Tx 5,6-7.
·
Đọc Mc 13,34-36. “Canh thức” nghĩa là gì? Đọc thêm
Lc 12,35-40.
·
Đọc Mc
14, 32-42. Có bao nhiêu
động từ “canh thức”
và “ngủ” trong đoạn Tin Mừng trên đây? Theo bạn, các môn đệ
thức với Chúa có
dễ không?
· Tại sao Giáo
hội cho chúng ta đọc bài Tin
Mừng này trong Mùa
Vọng?
· Đọc Mt 24,45-51;
25,14-30; Lc 12,42-48; 19,11-27. Đâu là thái độ cần có
khi chờ Chúa trở lại?
GỢI
Ý SUY NIỆM: Nếu Chúa cho tôi biết khi nào tận thế
hay khi nào tôi chết, thì tôi sẽ chuẩn bị như thế
nào? Đối với các môn đệ trong Vườn Dầu,
tỉnh thức không hề dễ, dù họ rất cố gắng.
Trong thời buổi hôm nay, những gì thường làm tôi
mê ngủ?
PHẦN TRẢ LỜI
· Trong bài Tin Mừng
này, Đức Giêsu mời gọi mọi người canh
thức. Động từ “canh thức” (grêgoréô) được
nhắc đến ba lần trong các câu 34, 35 và 37. Hai câu 35
và 37 ở mệnh lệnh cách: “Hãy canh thức !” Câu 34 cũng
là một mệnh lệnh ở hình thức gián tiếp:
…”ra lệnh cho người giữ cửa phải canh thức.”
Nếu hiểu theo nghĩa đen, “canh thức” có nghĩa
là không ngủ. Người giữ cửa được lệnh
là phải canh thức (câu 34), nghĩa là phải ở trạng
thái “thức” khi chủ nhà trở về bất ngờ (câu
36). Ngoài ra, có một động từ khác ở Mc 13,33,
đó là động từ “tỉnh thức” (agrupnéô) ở
mệnh lệnh cách. Động từ này cũng có nghĩa
tương tự như động từ “canh thức”.
Cuối cùng là động từ “coi chừng” (blepô) ở
Mt 13,33. Qua động từ này, Đức Giêsu nhắc ta
phải cảnh giác trước những biến cố bất
ngờ có thể xảy tới. Động từ “coi chừng”
được dùng bốn lần trong Mc 13. Coi chừng kẻo
bị lường gạt (Mc 13,5), coi chừng trước
cơn bách hại (Mc 13,9), coi chừng những ngày gian nan sẽ
đến (Mc 13,23).
· Đức Giêsu
đòi ta phải canh thức hay tỉnh thức và Ngài
đã đưa ra lý do, diễn tả bằng liên từ
“vì” (Mt 13,33.35). Phải canh thức
luôn “vì anh em không biết khi nào thời ấy đến”
(câu 33). “Thời ấy” (ho kairos) là ngày tận thế hay
ngày Người Con quang lâm. Chính Đức Giêsu là Người
Con (ho huios) cũng không biết khi nào ngày này xảy đến.
Phải canh thức “vì anh em không biết khi nào chủ nhà sẽ
đến” (câu 35). Nói chung, ta có thái độ canh thức
là vì ta tin chắc Đức Giêsu sẽ trở lại trong
vinh quang, nhưng ta lại không biết chắc khi nào Ngài trở
lại.
· Khi đọc Mc 13,3
ta thấy Đức Giêsu giảng bài về thời cánh
chung này trên núi Ô-liu cho bốn môn đệ Phêrô, Giacôbê, Gioan
và Anrê. Vậy những từ “anh em” trong bài Tin Mừng này hẳn
là để chỉ về bốn môn đệ trên. Tuy
nhiên, bài giảng này cũng dành cho các môn đệ khác, thậm
chí cho mọi người chúng ta, như Đức Giêsu nói ở
cuối bài giảng: “Điều Thầy nói với anh em
đây, Thầy cũng nói với mọi người: ‘Hãy
canh thức!’ (Mc 13,37).
·
Trong dụ ngôn, ông chủ nhà ra lệnh cho người
giữ cửa phải canh thức (câu 34), kẻo ông về
bất ngờ mà lại thấy đang ngủ (câu 36). Ngoài
nghĩa đen, ngủ còn được hiểu theo nghĩa
bóng. Có khi “ngủ” được dùng để chỉ cái
chết thể lý (Ga 11,11-14; 1 Tx 5,10). Theo thánh Phaolô, chúng ta
là con cái ánh sáng, con cái ban ngày. Chúng ta không thuộc về ban đêm,
cũng không thuộc về bóng tối. Bởi đó ngài
khuyên chúng ta “đừng ngủ, nhưng hãy canh thức và sống
tiết độ” (x. 1 Tx 5,5-7). Đời sống mới
của kitô hữu là sống như con cái ánh sáng, không thông
đồng với những việc của bóng tối, nên
có lời khuyên: “Tỉnh giấc đi, hỡi người
đang ngủ ! Từ cõi chết,
trỗi dậy đi nào !” (x. Ep 5,8-14).
· “Canh thức” là
luôn sẵn
sàng như người
giữ cửa, vì ông
chủ
có thể đến vào bất cứ lúc
nào. Đặc biệt ông chủ có
thể
trở về vào ban đêm,
vào lúc người ta dễ buồn ngủ
nhất. Có bốn thời khắc trong đêm tương ứng
với bốn canh theo lối tính của người Rôma:
lúc chập tối (từ 6-9 giờ tối), lúc nửa
đêm (từ 9-12 giờ đêm), lúc gà gáy (từ 12 giờ
đêm đến 3 giờ sáng) hay lúc tảng sáng (từ 3-6
giờ sáng). Để vào được trong nhà, ông chủ
cần được người giữ cửa mở
cho, vì cửa khóa bên trong. Dụ ngôn này của Mác cô rất
gần với dụ ngôn ở Lc 12,35-40. Điều ông chủ
đòi hỏi là người giữ cửa vẫn còn thức
dù đêm đã khuya, và mở cửa ngay cho chủ khi nghe tiếng
gõ.
Ngoài chuyện
về người giữ cửa, bài Tin Mừng hôm nay còn
nói đến chuyện các đầy tớ: “một người
đi xa, để nhà của mình lại, trao quyền hành
cho các đầy tớ của mình, mỗi người một
việc” (Mc 13,34). Thánh sử Máccô đã không khai triển
chuyện này, nhưng hai thánh sử Mátthêu và Luca đã coi
đây là một dụ ngôn quan trọng (Mt 24,45-51; 25,14-30; Lc
12,42-48; 19,11-27).
· Trong Mc 14,32-42, Đức
Giêsu nhắc các môn đệ “canh thức” ở các câu 34,37
và 38. Động từ “ngủ” được nhắc 4 lần
trong các câu 37, 40 và 41. Trong đoạn Tin Mừng ở Vườn
Ghếtsêmani, Đức Giêsu nhiều lần mời gọi
các môn đệ “canh thức” với Thầy theo nghĩa
đen, nghĩa là cùng qua một đêm không ngủ với
Thầy. Các môn đệ đã không làm được như
Thầy muốn. Họ ngủ li bì sau khi ăn bữa tiệc
Vượt Qua, và khi đêm đã về khuya. Dù Thầy chỉ
xin họ thức một giờ thôi (câu 37), họ vẫn
ngủ vì mắt họ nặng trĩu (câu 40). Đức
Giêsu đã chấp nhận sự yếu đuối của
họ và chấp nhận cô đơn trong cuộc chiến
nội tâm. Quả thật, “thể xác lại yếu hèn”
(câu 38). Nhưng chính vì không canh thức và cầu nguyện
mà các môn đệ đã bỏ chạy (Mc 14,38.50).
· Trong Chúa nhật I Mùa
Vọng, Giáo Hội thường cho đọc bài Tin Mừng
về ngày Quang Lâm của Chúa Giêsu. Mùa Vọng không chỉ là
thời gian sống tâm tình chờ mong Đấng Mêsia đến,
như những người Do-thái ngày xưa. Chúng ta tin Đấng Mêsia đã
đến rồi, Đấng ấy là Con Thiên Chúa được
sinh ra khiêm hạ ở Belem. Mùa Vọng còn là thời gian các
kitô hữu thực sự trông đợi ngày Chúa Giêsu trở
lại trong vinh quang để xét xử kẻ sống và kẻ
chết. Chúng ta mong ngóng ngày Quang Lâm như một kết
thúc trọn vẹn cho toàn bộ kế hoạch cứu
độ của Thiên Chúa.
· Thái độ cần
có khi chờ Chúa trở lại: chu toàn những việc
được Chúa trao (Mt 24,45-51; Lc 12,42-48) và tận dụng
mọi khả năng Chúa ban để sinh lợi (Mt
25,14-30; Lc 19,11-27).
|