Google Search
Local Search
|
|
Điểm Tin Giáo Hội Hoàn Vũ và Giáo Hội Việt Nam Tuần Này, Do Xuân Hương và Hồng Việt Phụ trách.
|
|
|
|
|
|
Thánh Vịnh Đáp Ca CN5 -Phục Sinh
|
Suy Niệm Phúc Âm CN5 -Phục Sinh
|
CN5PS - NAM B - Ở LẠI TRONG THÀY SINH NHIỀU HOA TRÁI
|
Bài giảng CN5-Phục Sinh của cha Hảo
|
|
|
Nói về tiên tri Samuen, Thánh Kinh có câu:
“Yavê ở với ông, Người không để rơi xuống đất một lời nào Người đã phán với ông. Và - toàn thể Israen - đều nhìn biết Samuen đáng tin là tiên tri của Yavê” (1Samuen 4.19-20).
Nếu về tiên tri Samuen mà người ta còn nói được như thế, thì phải nói sao về các lời và sứ điệp của Mẹ Thiên Chúa, Ðức Trinh Nữ Maria, Nữ Vương các tiên trỉ
Do tư cách Ðức Mẹ là Mẹ Thiên Chúa, là Nữ Vương các Tiên tri vô cùng cao trọng như thế, nên lời và sứ điệp của Ðức Mẹ có giá trị cao hơn tất cả các lời của các Tiên tri, các Tiến sĩ, các thánh hết thay thảy, chỉ ở dưới lời Thiên Chúa trong Kinh Thánh và Thánh Truyền mà thôi.
|
|
Chúa nhật thứ IV vừa qua Chúa Giêsu đã dùng một hình ảnh cụ thể tuyệt đẹp và đầy cảm động để diễn tả tương quan rất dễ thương giữa Thiên Chúa với Dân Ngài là " Mục tử" và "đàn chiên".
|
Tin mừng hôm nay nhắc tới hình ảnh cây nho, một loài cây rất quen thuộc với người Do Thái. Một trong những nguyên lý phát triển của nó là cành phải gắn liền với cây. Cành gắn liền với cây thì mới có thể sinh hoa trái. Đức Giêsu muốn dùng hình ảnh này để nói lên sự hiệp thông giữa mỗi người chúng ta với Ngài và giữa mỗi người chúng ta với nhau.
|
" Mục tử" và "đàn chiên" là hình ảnh tuyệt đẹp và cảm động để diễn tả tương quan rất dễ thương giữa Thiên Chúa với Dân Ngài. Cây với cành nho được Chúa Giêsu dùng còn hơn thế nữa,
|
Sự cộng hưởng (resonance) là hiện tượng xảy ra trong dao động vật lý. Đó là khi một vật được kích thích bởi một ngoại lực tuần hoàn có cùng tần số với dao động riêng của nó. Cộng hưởng có thể xảy ra trong nhiều loại dao động – như dao động điện tử, dao động cơ học,… Khi có sự cộng hưởng thì biên độ dao động đạt giá trị cực đại.
|
“Đức Maria vẫn còn đồng trinh khi thụ thai hay sinh hạ, khi cưu mang hay nuôi con, Đức Maria trọn đời đồng trinh” (GLCG, số 510).
|
Phụng Vụ Lời Chúa CN4-Phục Sinh
|
Suy Niệm Lời Chúa CN4 Phục Sinh
|
|
Bài đọc I (Cv 4, 8-12): Thánh Phêrô tuyên bố trước những nhà lãnh đạo Do thái rằng: Chúa Giêsu Phục Sinh là Đấng Cứu Độ duy nhất. Ngài chính là chính là viên đá góc tường của toà nhà mới mà người ta loại bỏ.
|
Câu nói có vẻ tầm thường, nhưng thật lạ lùng.
|
Tin Mừng Chúa Nhật 4 Phục Sinh cho chúng ta hai cái nhìn của hai con người về cùng một công việc. Đó là chủ chăn là người chăn thuê.
|
Bài Tin Mừng hôm nay nói về sự quan tâm và không quan tâm. Kẻ làm thuê không biết hoặc không quan tâm gì đến đàn chiên.
|
Chúa Nhật 4 Phục Sinh, Lễ Chúa Chăn Chiên Lành, Ngày Thế Giới Cầu Nguyện Cho Ơn Thiên Triệu. Chúa Giêsu Mục Tử Nhân Lành chính là mẫu gương tuyệt hảo cho mọi Ơn Gọi Phục Vụ.
|
Những dấu hiệu để nhận ra người thân quen là gương mặt và giọng nói.
Tuy cách nhau, nhưng nhớ đến ai, ta vẫn hình dung ra được gương mặt người ấy; nghe giọng nói qua diện thoại, ta nhận ra ngay người thân quen của ta là ai.
|
Thánh Vịnh Đáp Ca CN4 -Phục Sinh
|
Suy Niệm Phúc Âm CN4 -Phục Sinh
|
CN4PS - NAM B - MỤC TỬ SAU VATICAN 2 LÀ AI?
|
Bài giảng CN4-Phục Sinh của cha Hảo
|
Như đã loan báo, ngày 9 tháng Tư vừa qua, Tông Huấn thứ ba của Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã được công bố. Tựa đề Tông Huấn là: Hãy Hân Hoan Và Nhẩy Mừng: Về Ơn Gọi Nên Thánh Trong Thế Giới Ngày Nay.
|
Như đã loan báo, ngày 9 tháng Tư vừa qua, Tông Huấn thứ ba của Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã được công bố. Tựa đề Tông Huấn là: Hãy Hân Hoan Và Nhẩy Mừng: Về Ơn Gọi Nên Thánh Trong Thế Giới Ngày Nay.
|
Như đã loan báo, ngày 9 tháng Tư vừa qua, Tông Huấn thứ ba của Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã được công bố. Tựa đề Tông Huấn là: Hãy Hân Hoan Và Nhẩy Mừng: Về Ơn Gọi Nên Thánh Trong Thế Giới Ngày Nay.
|
Đức Thánh Cha Phanxicô đã công bố một tông huấn mới, Gaudete et Exsultate (Mừng rỡ Hân hoan), trong đó ngài đưa ra các chỉ dẫn thực hành nhằm đạt đến sự thánh thiện trong thế giới hiện đại.
Toàn bộ Tông huấn được chia làm 5 chương với 177 đoạn.
|
|
Inés San Martín của Tạp Chí Crux, trước ngày công bố Tông Huấn Hãy Hân Hoan và Nhẩy Mừng, cho rằng không ai nghĩ tông huấn này sẽ châm ngòi cho một cuộc tranh cãi như Tông Huấn Niềm Vui Yêu Thương, trong đó, Đức Phanxicô thận trọng đưa ra khả thể rước lễ cho những người ly dị tái hôn dân sự. Nhưng cô thêm rằng “dĩ nhiên, Đức Phanxicô là vị giáo hoàng của những bất ngờ” nên không ai biết chắc phản ứng đối với nó sẽ ra sao".
|
Inés San Martín của Tạp Chí Crux, trước ngày công bố Tông Huấn Hãy Hân Hoan và Nhẩy Mừng, cho rằng không ai nghĩ tông huấn này sẽ châm ngòi cho một cuộc tranh cãi như Tông Huấn Niềm Vui Yêu Thương, trong đó, Đức Phanxicô thận trọng đưa ra khả thể rước lễ cho những người ly dị tái hôn dân sự. Nhưng cô thêm rằng “dĩ nhiên, Đức Phanxicô là vị giáo hoàng của những bất ngờ” nên không ai biết chắc phản ứng đối với nó sẽ ra sao".
|
Inés San Martín của Tạp Chí Crux, trước ngày công bố Tông Huấn Hãy Hân Hoan và Nhẩy Mừng, cho rằng không ai nghĩ tông huấn này sẽ châm ngòi cho một cuộc tranh cãi như Tông Huấn Niềm Vui Yêu Thương, trong đó, Đức Phanxicô thận trọng đưa ra khả thể rước lễ cho những người ly dị tái hôn dân sự. Nhưng cô thêm rằng “dĩ nhiên, Đức Phanxicô là vị giáo hoàng của những bất ngờ” nên không ai biết chắc phản ứng đối với nó sẽ ra sao".
|
|
Ca dao Việt nam có những ca từ thật giản gị và gần gũi, để diễn tả mối quan hệ hai chiều giữa những thành viên trong xã hội với nhau như:
"Mình với ta tuy hai mà một
Ta với mình tuy một mà hai”
|
Chúa Giêsu khẳng định: “Tôi là Mục Tử Tốt Lành. Tôi biết chiên của tôi và chiên của Tôi biết Tôi. Mục Tử Tốt Lành hy sinh mạng sống cho đàn chiên”.
|
Lễ “Chúa Chiên lành” là lễ của Chúa Giêsu, Đấng đã tự xưng "Ta là mục tử tốt lành" (Ga 10, 11). “Mục tử” là một hình ảnh rất quen thuộc của nền văn minh nông nghiệp còn trong trạng thái thô sơ của thời du mục vùng Trung Đông.
|
“Người làm thuê, vì không phải là mục tử, và vì chiên không thuộc về anh, nên khi thấy sói đến, anh bỏ chiên mà chạy. Sói vồ lấy chiên và làm cho chiên tán loạn, vì anh ta là kẻ làm thuê, và không thiết gì đến chiên” (Ga 10,12-13).
|
Dưới thời bạo Chúa Nêrô bắt đạo. Rôma ngập tràn máu lửa, biết bao tín hữu đã chết dưới tay ông vua điên loạn, bạo tàn.
|
Mỗi năm cứ vào ngày Chúa Nhật Chúa Chiên Lành, tôi luôn hồi tưởng tới một bức ảnh mầu rất ấn tượng mà hồi còn nhỏ tôi đã được thấy nơi phòng sinh hoạt của giáo xứ của tôi, nhưng ngày nay sau mấy chục năm dài đằng đẵng không hiểu bước ảnh đẹp và ý nghĩa ấy đã trôi dạt nơi đâu? Bức ảnh vẽ hình Chúa Giêsu đang vác một con chiên trên vai, gần Ngài là bầy chiên gồm nhiều con lớn con bé, xa xa là cánh đồng cỏ xanh rì và dòng suối mát trong xanh. Hình ảnh Chúa Giêsu mục tử tốt lành luôn thôi thúc tôi tìm hiểu Ngài và đến với Ngài.
|
Tại San Salvador ngày 24.3.1980, Đức Tổng Giám Mục Oscar Romeno đang sốt sắng dâng Thánh Lễ, thì bỗng nhiên một phát súng từ một kẻ sát nhân nào đó, bay tới trúng trái tim ngài, khiến ngài tắt thở ngay tại chỗ.
|
Trong bài Tin Mừng hôm nay, Đức Giêsu đã tự ví mình như một Mục Tử nhân lành. Sự nhân lành của người Mục Tử biểu lộ qua 3 hành động sau: một là biết rõ từng con chiên và cũng được chiên nhận biết và đi theo.
|
Cuộc sống cho ta những cái đẹp để mang lại niềm vui hạnh phúc cho ta. Cái đẹp của thiên nhiên cho ta thư thái bình an. Cái đẹp của tình người cho ta niềm vui hạnh phúc.
|
Vài năm về trước, tôi đọc được một bài báo của Carolyn Moran với tựa đề là "Con Ốc Cứu Vãn Cuộc Hôn Nhân Chúng Tôi." Con ốc là ai?
|
Chúa Nhật thứ 4 Phục Sinh còn được gọi là Chúa Nhật Chúa Chiên Lành. Chính Đức Kitô là Vị Mục Tử nhân lành đã hiến mạng sống mình vì đàn chiên (Ga10,11). Ngài đến trong thế gian với sứ mệnh quy tụ tất cả các con chiên về một mối: ngõ hầu chỉ có một Chủ chiên duy nhất và một đàn chiên duy nhất.
|
Người Việt Nam chúng ta thường thì ai cũng biết đến câu chuyện cổ tích: Cái Đực rựa. Câu chuyện nói lên đời sống của hai anh em được người cha rất thương yêu.
|
Từ Phúc Âm của Thánh Gioan, chúng ta nghe lại lời của Chúa Giêsu về Mục Tử Nhân Lành trong cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và các nhà lãnh đạo tôn giáo thời đó, đặc biệt là nhóm Pharisêu.
|
Hình ảnh người mục tử với đàn chiên thật thân thuộc và gần gũi với người Do Thái.
|
Trong đàn, thường có chiên chưa ngoan, nghịch ngợm, hay dại dột ham vui, mải mê đuổi theo những cánh bướm lả lướt, sặc sỡ, quyến rũ, hoặc thích lân la tìm kiếm hoa thơm cỏ lạ.
|
Người ta đã nghe các lời Đavít nói và thuật lại cho vua Sa un. Vua cho gọi Đavít đến. Đavít nói với vua Sa un: “Đừng ai ngã lòng vì nó. Tôi tớ ngài đây sẽ đi chiến đấu với tên Philitinh ấy.” Vua Sa un nói với Đavít: “Con không thể đến với tên Philitinh ấy để chiến đấu với nó, vì con chỉ là một đứa trẻ, còn nó là một chiến binh từ khi còn trẻ.”
|
Đối với người Việt chúng ta thì hình ảnh “chiên và người chăn” không phải là một hình ảnh gần gũi, vì xứ sở chúng ta không thuộc vùng Cận Đông với nghề chăn nuôi chiên cừu như Palestin xưa
|
Lần kia, có một thanh niên đến thăm chủng viện. Trên các bức tường của hành lang và trên các bảng yết thị có những áp phích với dòng chữ: “Chúa Kitô là câu trả lời”. Ngạc nhiên trước lời này, người khách trẻ tuổi đến bên một áp phích và ghi nguệch ngoạc bên dưới dòng chữ sau: “Cái gì là câu hỏi?”
|
Đọc Thánh kinh người ta có thể nhận ra được rằng dân Do Thái cổ xưa là dân du mục.
|
|
Đức Giêsu nói với những người Pha-ri-sêu:
11 Chính Tôi là mục tử tốt. Mục tử tốt hy sinh mạng sống của mình vì đàn chiên.
|
Lời Đức Mẹ. 25-5-1988 : “Các con yêu dấu ! Mẹ mời gọi các con hoàn toàn suy phục Thiên Chúa.
|
Câu hỏi gợi ý:
1. Mục tử là gì? Xét về phẩm chất, có mấy loại mục tử? Mỗi loại có những tính chất gì? Làm sao phân biệt được loại nào với loại nào?
|
Chúng ta khó biết được mức sâu đậm của chất “thực” ẩn dưới hình ảnh “chủ chiên” trong sự so sánh của Chúa Giêsu. Ngày nay không còn thấy cảnh những mục đồng hòa mình với đàn chiên nữa. Đám đông nghe Chúa giảng dạy có một não trạng thấm nhuần lịch sử tổ tiên họ.
|
Thế nào là một mục tử tốt lành? Đó là người biết các con chiên của mình, ân cần săn sóc chúng, và sẵn sàng hy sinh, chịu cực khổ để bảo vệ chúng, thậm chí sẵn sàng hy sinh cả mạng sống cho chúng nữa.
|
Khi không có động cơ là tình yêu, thì việc thực hiện một bổn phận, thậm chí kể cả việc thể hiện lòng tin, cũng đều có thể đưa đến hậu quả là làm khô héo tâm hồn con người.
|
“…Người mục tử tốt lành hy sinh mạng sống cho đàn chiên”.
|
Bài Diễn từ về Cửa chuồng chiên và người Mục tử (Ga 10,1-21) vừa chấm dứt các Diễn từ dịp Lễ Lều vừa đưa vào Diễn từ dịp Lễ Cung hiến Đền Thờ.
|
Có một thai nhi sắp được chào đời. Nó mới hỏi Thượng đế rằng: “Thưa Ngài, có phải ngày mai Ngài sẽ đưa con vào đời không?
|
Công việc chiếm một phần rất lớn trong cuộc sống của chúng ta. Do đó, điều quan trọng nhất là cách thức chúng ta quan niệm về công việc. Nếu công việc của chúng ta có ý nghĩa, thì nó trở thành một lời chúc phúc. Nhưng nếu nó không có ý nghĩa, hoặc có ít ý nghĩa, thì hầu như nó trở thành một tai họa.
|
Các tông đồ là những người đã được thấy và đụng chạm vào Đức Giêsu Phục Sinh.
|
Chúa Nhật tuần này thường được gọi là “Chúa Nhật-Chúa Chiên Lành”, và được Giáo Hội đặt làm Ngày Thế Giới Cầu Nguyện cho Ơn Thiên Triệu linh mục.
|
|
|
|
Thay đổi kích cỡ chữ đọc:
|
Niềm Vui Thương Xót Tđctt - Hành Trình Truyền Giáo Xuyên Việt Năm Thánh Thương Xót --- 21 Ngày 18/9 - 8/10/2016
|
|
Chủ Nhật, Ngày 16 tháng 10-2016
|
NIỀM VUI THƯƠNG XÓT
TĐCTT - HÀNH TRÌNH TRUYỀN GIÁO XUYÊN VIỆT NĂM
THÁNH THƯƠNG XÓT
21 NGÀY 18/9 - 8/10/2016
Hành Trình Truyền Giáo: Cảm Nhận Thần Linh
Tạ ơn Lòng Thương Xót Chúa đã thực sự hiện diện và tỏ mình ra trong chuyến Hành Trình Truyền Giáo Xuyên Việt 21 ngày của chúng tôi, 18/9 – 8/10/2016. Qua chuyến truyền giáo và nhờ chuyến truyền giáo này, chúng tôi, chung cũng như riêng, đều thực sự cảm thấy được thế nào là Niềm Vui Thương Xót: “Ai thương xót người ấy là phúc thật vì sẽ được xót thương” (Mathêu 5:7) – “Cho đi thì phúc hơn là nhận lãnh” (Tông Vụ 20:35) – “Có lúc các con sẽ sầu thương nhưng nỗi sầu thương của các con sẽ trở thành niềm vui” (Gioan 16:20). Đó là tất cả những gì chúng tôi đã cảm nhận được hết sức chính xác và thật là chính đáng trong chuyến đi lịch sử lần đầu tiên này của chúng tôi.
Có thể nói Niềm Vui Thương Xót của chúng tôi là ở chỗ chúng tôi không ngờ đã được thăm viếng những nơi không du lịch nào dám tới hay muốn tới, và nhờ đó chúng tôi đã được thưởng thức vô cùng hiếm quí trong đời của mình những món ăn chẳng có du khách giầu sang phú quí nào được thưởng thức (ở các dòng tu) hay dám thưởng thức (của anh chị em đồng bào thiểu số), và được phục vụ như chưa bao giờ được phục vụ như vậy (bởi chính các nữ tu và các vị linh mục).
Cũng có thể nói Niềm Vui Thương Xót của chúng tôi là ở chỗ chúng tôi đã được hành hương đến những nơi tuy không phải là thánh địa nổi tiếng, hay những linh địa lừng danh, mà là những nơi xa xôi hẻo lánh nhưng rất linh thiêng, vì ở đó Chúa Kitô bần cùng khốn khổ của chúng tôi vẫn đang hiện diện hết sức sống động và cụ thể nơi những người anh chị em hèn mọn nhất của Người, ở những vùng xa xôi hẻo lánh, bị xã hội bỏ rơi quên lãng, đến độ, có thể nói, có những lúc tâm can của chúng tôi cảm thấy xúc động còn hơn thăm viếng chính Thánh Địa là nơi còn lưu vết tích lịch sử thần linh của Chúa Kitô ở Trung Đông.
Niềm Vui Thương Xót của chúng tôi còn ở chỗ chúng tôi cho đi (vật chất) thì
ít mà nhận lãnh (thiêng liêng) thì nhiều, nhiều gấp bội, nhất là việc chúng tôi,
từng người trong phái đoàn, đều cảm thấy Lòng Thương Xót Chúa thật sự hiện diện
giữa chúng tôi, đồng hành với chúng tôi và dẫn dắt chúng tôi từng giây từng
phút, từng ngày từng giờ, từng nơi từng chốn, từ lạ lùng này đến bỡ ngỡ kia, cho
dù thỉnh thoảng chúng tôi có bị một chút tiêu cực cũng là để chúng tôi thấy được
cái tích cực chúng tôi đã và đang được hoan hưởng.
Thật vậy, có những lúc trong chuyến hành trình này của mình, chúng tôi thưc
sự cảm thấy Niềm Vui Thương Xót "cho đi hơn nhận lãnh", ở chỗ chúng tôi cho đi như là phương cách để nhận lãnh, và càng cho lại càng có,
thật là lạ lùng, chẳng khác gì như đã xẩy ra trong trường hợp phép lạ bánh hóa
ra nhiều từ 5 ổ bánh và 2 con cá (xem Mathêu 14:17-21), một cảm nghiệm thần linh
chính Thánh Têrêsa Calcutta cũng đã trải qua khi phục vụ thành phần nghèo nhất
(ở chỗ bị bỏ rơi quên lãng) trong giới nghèo, như chính mẹ đã chia sẻ như sau:
“Vào một buổi tối kia, chúng tôi ra đường và thấy được 4 người. Một người
trong họ hết sức thê thảm. Tôi nói với các chị em rằng: ‘Các con hãy chăm sóc 3
người kia; còn mẹ lo cho người tệ nhất ấy’. Thế là tôi đã làm tất cả những gì
tình yêu của tôi có thể làm cho người phụ nữ này. Tôi đặt người phụ nữ ấy lên
giường và chị đã nở ra một nụ cười tuyệt vời. Chị đã nắm lấy tay tôi nói lời duy
nhất ‘cám ơn Mẹ’, rồi chị qua đời. Tôi không thể nào không xét mình trước chị
phụ nữ ấy. Tôi ngẫm nghĩ: ‘Tôi sẽ nói gì nếu ở vào trường hợp của chị?’ Câu trả
lời của tôi rất dễ thôi. Tôi sẽ nói rằng: ‘Tôi đói khát, tôi chết mất, tôi lạnh
lẽo, tôi đau đớn’ hay một câu nào đó. Thế nhưng, chị đã cho tôi còn hơn thế nữa.
Chị đã cho tôi tấm lòng ưu ái tri ân của chị. Và chị đã chết với một nụ cười
trên khuôn mặt.
“Sau đó chúng tôi đã nhặt được một người đàn ông ở một cái cống rãnh, một
nửa thân mình đã bị sâu bọ rúc rỉa, và sau khi chúng tôi đã mang ông ta vào nhà,
ông chỉ nói rằng: ‘tôi đã sống như một con thú trên đường phố, nhưng tôi sắp
chết như một thiên thần, được yêu thương và chăm sóc’. Đoạn, sau khi chúng tôi
đã lấy hết mọi thứ sâu bọ khỏi mình mẩy của ông, tất cả những gì ông nói với
chúng tôi kèm theo nụ cười tươi là ‘Sơ ơi, tôi sắp về cùng Thiên Chúa’, rồi ông
tắt thở. Thật là tuyệt vời khi chứng kiến thấy sự cao cả của con người đàn ông
đã có thể nói như thế mà không trách cứ bất cứ một ai, không so sánh bất cứ sự
gì. Như một thiên thần, đó là sự cao cả của con người phong phú về tinh thần
ngay cả trong lúc nghèo khổ về vật chất”.
Ngay trong thời
gian sửa soạn cho chuyến đi lịch sử lần đầu tiên này, chúng tôi đã cảm
nghiệm được rằng LTXC đã và đang hiện diện và tỏ
mình ra nơi chúng ta và chuyến truyền giáo này của chúng ta, ít là qua 10
dấu hiệu bất ngờ và ngoại
thường điển hình từ từ xẩy ra sau đây:
1- Chuyến đi Bolivia đã bất thành sau bao nhiêu cố gắng tận lực của riêng em
cũng như của tất cả các chị tham dự.
2- Cha Tổng Linh Hướng Phạm Ngọc Tuấn đại diện
Chúa và Giáo Hội đã chính thức ngỏ ý muốn chúng ta về V.N.
3- Số tiền ủng hộ chỉ ước lượng tối thiểu từ 30
ngàn đến tối đa 40 ngàn nay đã như bánh hóa nhiều tới trên 53 ngàn, và tới
ngay trước khi đi thì lên đúng 60 ngàn.
4- Xe tour bus từ nhỏ với 30 đến 45 chỗ để chúng
ta vừa an toàn vừa đủ chỗ cho đồ cá nhân lẫn thuốc
men từ Mỹ.
5- Thuốc men tự nhiên có được một số tiền
riêng để trọn vẹn hóa các món quà tặng chỉ về thực phẩm và đồ dùng.
6- Phái đoàn TĐCTT đủ 4 vùng: Nam CA (13), Texas
(5), Đông Bắc Hoa Kỳ (2 N.Y) và Tây Bắc Hoa Kỳ (1 WA).
7- Người
cuối cùng được gửi đến với nhóm và giúp nhóm là y tá, hành
nghề LTXC như Người
Samaritaô Nhân Lành.
8- Cặp giáo dân thừa sai dòng
Maryknoll của nhóm bất
ngờ đến chia
sẻ về truyền giáo ở Bolivia trước chuyến đi.
9- Mọi người đều
lo cho đại cuộc, nên biết tự
giải quyết việc tư riêng (thăm
thân nhân) trước hay sau chuyến đi.
10- Mọi
người đều dấn thân ngay từ đầu nhào vô mua vé chung
chuyến
bay, dù
chưa nắm vững được lịch trình.
(đang chờ
thêm những chia sẻ của chính anh chị em trong phái đoàn)
Hành Trình Truyền Giáo: Khởi Động Thần Linh
Thật vậy, trong chuyến Hành Hương Tia Sáng Từ Balan 12 ngày, 24/4 – 5/5/2014, nhân dịp Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II được Giáo Hội tuyên phong hiển thánh vào Chúa Nhật 27/4/2014, Nhóm Tông Đồ Chúa Tình Thương của chúng tôi đã nẩy lên ý định hằng năm thực hiện một chuyến truyền giáo ở một miền truyền giáo nào dó trên thế giới, bắt đầu từ năm 2018, sau chuyến Hành Hương Thánh Mẫu 2017 (10 – 22/5) nhân dịp Bách Chu Niên Thánh Mẫu Fatima (1917 – 2017).
Không ngờ năm 2016 là năm (8/12/2015 – 20/11/2016) được Đức Thánh Cha Phanxicô biến thành Năm Thánh Thương Xót. Bởi thế, Nhóm Tông Đồ Chúa Tình Thương chúng tôi đã quyết định thực hiện chuyến truyền giáo đầu tiên của mình vào ngay chính Năm Thánh Thương Xót lịch sử hầu như vô tiền khoáng hậu đầy ý nghĩa này.
Tuy nhiên, vì là chuyến truyền giáo đầu tiên, chúng tôi cần phải liên hệ với một trong những dòng tu chuyên truyền giáo trên thế giới quen thuộc nào đó đang phục vụ ở những khu vực truyền giáo khắp thế giới, chẳng hạn như dòng Ngôi Lời hay Dòng Mary Knoll. Chúng tôi đã chọn dòng Mary Knoll, vì chúng tôi có một cặp phối ngẫu thân hữu son sẻ ở vào tuổi bán ngũ tuần đang đóng vai trò thừa sai giáo dân của dòng này từ năm 2000.
Khi liên lạc với dòng Mary Knoll để tìm hiểu thể lệ và lịch trình tuyền giáo của họ, nhờ đó có thể thực hiện dự định truyền giáo của mình, chúng tôi đã chọn đi Ba Tây, vào thời điểm gần cuối Tháng 10 đến giữa tháng 11/2016, vì không còn thời điểm nào thích hợp hơn đối với chương trình phục vụ tĩnh tâm về Lòng Thương Xót Chúa hầu như suốt Năm Thánh Thương Xót 2016 của chúng tôi.
Sau đó, vì Ba Tây chưa sẵn sàng đón tiếp chúng tôi, chúng tôi đã chuyển sang Bolivia, một quốc gia cũng ở Nam Mỹ Châu, nơi cặp phối ngẫu son sẻ của chúng tôi trên đây, sau khi bất ngờ tham dự cuộc tĩnh tâm do Nhóm Tông Đồ Chúa Tình Thương chúng tôi tổ chức ở Đền Thánh Mẹ Dâng Con Corona Giáo Phận San Bernadino Callifornia vào tháng 7/2016, thời điểm nghỉ hè của họ, và đã chính thức gia nhập Nhóm Tông Đồ Chúa Tình Thương, trước khi được nhà dòng bài sai đi truyền giáo ở Bolivia.
Tiếc thay, chuyện đã không xẩy ra một cách xuôi may và dễ dàng theo dự tính. Như phái đoàn truyền giáo của Thánh Phaolô dù có muốn đến những nơi cần truyền giáo theo dự tưởng của các vị nhưng vẫn “bị” Thánh Thần ngăn cản và dẫn đưa đến những nơi Ngài muốn thế nào (xem Tông Vụ 16:5-8) thì Nhóm Tông Đồ Chúa Tình Thương của chúng tôi cũng đã được Ngài hướng từ Bolivia về Việt Nam như vậy, ở chỗ chúng tôi đã mất gần 4 tháng trời vào đầu năm 2016 để hết sức cố gắng tìm hiểu tiến trình tham gia truyền giáo để rồi cuối cùng vẫn bất thành hoàn toàn ngoài ý muốn và nỗ lực đầy nhiệt tình của mình, hiển nhiên nhất là nơi việc xin visa nhập cảnh vào Bolivia, một thể lệ phải thực hiện trên online quá phức tạp và đầy những trục trặc về kỹ thuật …
Do đó, cha tổng linh hướng đã khuyên chúng tôi nên về Việt Nam, một quê hương đất nước bấy giờ vừa bị thảm họa hạn hán ở Miền Nam từ Tháng 2/2016 vẫn còn đang tiếp diễn thì lại xẩy ra thảm hại cá chết ở Miền Trung từ Tháng 4/2016… đang cần cứu trợ rất nhiều.
Thế nhưng, chúng tôi vẫn cảm thấy rằng chúng tôi được kêu gọi thực hiện việc truyền giáo hơn là việc bác ái cứu trợ, một việc bác ái cứu trợ đã, đang và sẽ được nhiều phái đoàn hay hội đoàn cả trong lẫn ngoài nước thực hiện như một phong trào mỗi khi có thảm họa xẩy ra, hay ở những cơ quan phục vụ những người anh chị em bất hạnh, bị phong cùi, mồ côi, bị tật nguyền v.v.
Thành phần chúng tôi nhắm đến theo ước vọng truyền giáo của chúng tôi chính yếu là lương dân, ở những vùng sâu vùng xa, thật là hẻo lánh, những người anh chị em hầu như hoàn toàn bị xã hội loài người bỏ rơi quên lãng, hay rất ít quan tâm và thăm viếng, theo tinh thần và lời kêu gọi của Đức Thánh Cha Phanxicô, Vị Giáo Hoàng Thương Xót đã mởNăm Thánh Thương Xót để Giáo Hội nói chung và Kitô hữu nói riêng trở thành một dấu hiệu sống động hơn bao giờ hết của Lòng Thương Xót Chúa:
"Trong Năm
Thánh này, chúng ta hướng tới cái cảm nghiệm về việc mở lòng của chúng ta ra cho
những ai đang sống ở những lề
mép xa
xôi
nhất của xã hội: những
lề mép do chính xã hội tân tiến tạo nên.
Biết bao nhiêu là những tình trạng
bất ổn và đau thương trong thế giới ngày nay! Biết
bao nhiêu là những thương tích nơi xác
thịt của
những người không có tiếng nói, vì tiếng kêu la của họ bị bóp nghẹt và nhận chìm
bởi thái độ lạnh lùng của kẻ giầu sang phú quí! Trong
Năm Thánh này, Giáo Hội được kêu gọi hơn nữa trong việc hàn gắn các thương
tích ấy, trong việc xoa dịu chúng bằng dầu an ủi, trong việc băng bó chúng bằng
tình thương và chữa
lành chúng
bằng tình liên kết cùng với việc ân cần chăm
sóc....
Nơi mỗi một
người trong "những kẻ hèn mọn" này có chính Chúa Kitô hiện diện. Xác
thịt của Người trở nên hữu hình nơi xác thịt của những ai bì
hành hạ, những
ai bị
chà đạp, những
ai bị áp
bức, những
ai bị thiếu dinh dưỡng, và những ai bị đầy ải... thành
phần chúng ta cần phải nhận ra, chạm tới và chăm sóc".
(Tông Sắc Dung Nhan Thương Xót, đoạn 15).
"Bởi
thế, tôi
xin giới thiệu Năm Thánh Ngoại Lệ này, một
năm giành để sống tình
thương được Chúa Cha
liên
lỉ bao gồm tất cả chúng ta, trong đời sống hằng ngày của chúng ta. Trong
Năm Thánh này, chúng ta hãy để cho Thiên Chúa làm cho chúng ta ngỡ ngàng.
Ngài chẳng bao giờ mệt mỏi trong
việc mở
cửa lòng của Ngài ra và lập lại rằng Ngài yêu thương chúng ta và muốn chia sẻ
tình yêu của Ngài với chúng ta. Giáo Hội cảm thấy nhu cầu khẩn trương cần phải
loan báo tình thương của Thiên Chúa. Đời sống của Giáo Hội chân thực và có uy
tín chỉ khi nào Giáo Hội trở thành một sứ giả thuyết
phục của tình thương.
Giáo
Hội biết rằng công
việc chính yếu của Giáo Hội, nhất là ở một thời điểm đầy
những niềm hy vọng lớn lao cùng với các dấu hiệu mâu thuẫn, là mang hết mọi
người đến với mầu nhiệm tình thương cao
cả của
Thiên Chúa, bằng việc chiêm ngắm dung nhan của Chúa Kitô. Giáo Hội được kêu gọi
trước hết trở thành một chứng nhân khả tín cho tình thương, tuyên xưng tình
thương và sống tình thương như là cốt lõi của những gì Chúa Giêsu Kitô mạc
khải".
(Tông Sắc Dung Nhan Thương Xót, đoạn 25).
Bởi thế, chúng tôi đã được vị tổng linh hướng của mình, vị đã về Việt Nam 28-29 lần từ thập niên 1990 và đã lập một dòng nữ truyền giáo ở Việt Nam, giới thiệu một số nơi có thể đến truyền giáo. Ngoài ra, chính bản thân tôi cũng liên lạc trực tiếp với một hội dòng thuần túy Việt Nam đã được thành lập để truyền giáo cho Việt Nam và các nước Á Đông để có thể phác họa những chốt điểm truyền giáo cần nhất, hoàn toàn theo sự hướng dẫn khôn ngoan của từng vị ở địa phương của các vị, liên quan đến tình hình an ninh và các thứ quà tặng cùng nơi tặng và thời điểm thăm viếng.
Sau năm lần họp nhau, mỗi lần kéo dài 4-5 tiếng đồng hồ, khoảng 2-3 tuần 1 lần, Nhóm Tông Đồ Chúa Tình Thương đã quyết định thực hiện Hành Trình Truyền Giáo Xuyên Việt Năm Thánh Thương Xót 2016 của mình tại 3 cánh đồng truyền giáo chính thức ở quê hương đất nước Việt Nam thân yêu, đó là Miền Thượng Du Bắc Việt (bao gồm 2 trong 3 giáo phận ở đó là Bắc Ninh và Hưng Hóa), Miền Tây Nguyên Trung Việt (bao gồm 2 giáo phận chính là Kontum và Ban Mê Thuột, chưa kể Khe Sanh thuộc TGP Huế), và Miền Hậu Giang Nam Việt (bao gồm 1 trong 3 giáo phận ở đây là Long Xuyên).
Trong thời khoảng 21 ngày lần này (18/9 - 8/10), chúng tôi không thể nào đi hết được đủ mọi nơi truyền giáo như lòng mong ước. Bởi thế, sau chuyến Hành Trình Truyền Giáo Xuyên Việt đầu tiên trong Năm Thánh Thương Xót 2016 này, chúng tôi dự định sẽ thực hiện chuyến thứ hai vào năm 2018, đến những nơi chưa đến như ở giáo phận Lạng Sơn (Miền Thượng Du Bắc Việt), chưa kể giáo phận Thanh Hóa và giáo phận Vinh (ở Bắc Việt), hay giáo phận Cần Thơ và Vĩnh Long ở Miền Hậu Giang Nam Phần. Tất nhiên, chúng tôi cũng sẽ trở lại với anh chị em đồng bào dân tộc thiểu số ở TGP Huế, Kontum và Ban Mê Thuột một lần nữa, vì họ ở rải rác khắp nơi trong các vùng đồi núi rộng lớn khác nhau.
Hành Trình Truyền
Giáo: Chốt Điểm Viếng Thăm
Vì đây là chuyến Hành Trình Truyền Giáo Xuyên Việt đầu
tiên của Nhóm TĐCTT nên chúng tôi đã phải vất vả và công phu nghiên cứu kỹ lưỡng
và cẩn thận về những chó điểm truyền giáo, liên quan đến 2 vấn đề chính yếu, như
tôi được phái đoàn ủy thác cho việc liên lạc về Việt Nam đã nhấn mạnh đến trong
email hay điện thoại với những nơi cần thăm dò như sau:
1- Ở khu vực hay trong giáo phận có anh
chị em đồng bào Thượng chưa biết Chúa hay
anh chị em đồng hương lương dân
chăng? Khoảng bao nhiêu? Họ thích quà tặng nào? Phái đoàn TĐCTT có thể
tới thăm viếng, loan truyền LTXC và tặng quà cho họ được không?
2- Nếu được thì xin chỉ cho biết
nơi nào để trọ
qua đêm và ăn uống cho khoảng 20 người (ở các dòng tu là tốt nhất,
thường là các dòng nữ, phái đoàn sẽ trang trải mọi tốn phí và phục vụ ở đó một
cách hết sức biết ơn kèm theo đóng góp, như ở các nơi khác từ bắc vào nam mà
phái đoàn ghé qua).
Cuối cùng chúng tôi đã đến thăm viếng tất cả là 3 cánh đồng truyền giáo bao gồm
1- Miền
Thượng Du Bắc Việt (4 chốt điểm):
Ở Giáo Phận Bắc Ninh, qua sự hướng dẫn của các vị linh mục ở đây, chúng
tôi đã đến thăm giáo họ Văn Thạch và giáo họ Đại Điền, nhưng không thể đến Sông
Gâm ở Tuyên Quang vì tình hình không cho phép, nhưng chúng tôi được gặp vị linh mục
phục vụ ở trên ấy về. Trong bữa trưa do quí cha khoản đãi tại trụ sở của các
ngài, một đoạn đường từ giáo họ Đại Điền về không xa nhưng phải băng qua con
suối bằng chiếc xe trung chuyển nhỏ, chúng tôi đã tặng cho 3 chốt điểm truyền
giáo này 8 ngàn Mỹ kim, để chia sẻ và đóng góp phần nào với những gì chúng tôi
nghe một vị linh mục trình bày từ tối hôm trước và một vị khác trình bày trưa hôm sau
về nhu cầu truyền giáo ở địa phương ấy.
Ở Giáo Phận Hưng Hóa, chúng tôi đã được hai Sơ Hoạch và Sơ Luyến Dòng MTG Hưng
Hóa dẫn đến thăm giáo họ Phù Yên và Mai Sơn, gặp gỡ các đại diện anh chị em dân
tộc thay cho gia đình mình và gia đình của nhau đến nhận quà, và phải rời nhà từ
3-4 giờ sáng, vì cách xa từ 60 đến 90 cây số ở những vùng sâu vùng xa chúng tôi
không thể nào đến được. Chúng tôi đã đóng góp 6 ngàn rưởi Mỹ kim ở đây cho cả
quà truyền giáo lẫn hoạt động bác ái của nhà dòng.
2- Miền
Tây Nguyên Trung Việt (3 chốt điểm):
Ở TGP Huế, tại Trung Tâm Lavang, buổi trưa chúng tôi đã biếu tặng quà cho 210
gia đình anh chị em đồng bào dân tộc thiểu số từ Khe Sanh về Trung Tâm Lavang
tham dự Năm Thánh Thương Xót, và buổi chiều chúng tôi đã biếu tặng quà cho 150 anh chị em
đồng hương người Kinh khuyết tật trong vùng (90 bì mù và 60 các tật bệnh khác).
Tổng số tiền chúng tôi bỏ ra ở đây là 6 ngàn Mỹ kim, bao gồm cả chi phí chuyên
chở cho anh chị em người Thượng từ Giáo Xứ Khe Sanh về Trung Tâm Lavang, chi phí bữa trưa và bữa
giải khát chiều cùng quà tặng mang về, và bao gồm cả quà cho 150 anh chị em người Kinh
tật nguyền ở địa phương nữa. Ngoài ra chúng tôi cũng đóng góp vào việc xây cất
Ngôi Thánh Đường Mẹ Lavang đang được kiến thiết bấy giờ 500 Mỹ kim nữa.
Ở Giáo Phận Kontum, được một trong hai vị linh mục ở đây khôn khéo hướng dẫn, chúng tôi đã chia nhau thăm 3 khu làng
của những người anh chị em dân tộc ở Đắc Pơ - thăm từng nhà và sinh hoạt với
họ. Chúng tôi đã biếu tặng vừa quà vừa những thứ khác ở đây là 5 ngàn rưởi Mỹ
kim, để có thể đáp ứng phần nào đủ mọi thứ nhu cầu truyền giáo tại địa phương này, liên quan đến vật chất, môi trường,
văn hóa và tôn giáo v.v.
Ở Giáo Phận Ban Mê Thuột, qua trung gian Sơ Cao Trọng Dòng Đức Mẹ Nữ Vương Hòa
Bình, chúng tôi đã được Cha Duy Dòng OMI dẫn vào thăm viếng 1 khu làng của anh
chị em đồng bào thiểu số, sau khi phải băng qua một con đường dài 10 cây số khổ giá
bằng 2 chiếc xe hơi trung chuyển nhỏ và 7 chiếc xe gắn máy, trong đó có 1 xe bị
té nhào, nhưng một trong 3 chàng thanh niên chúng tôi (trong phái đoàn có 17
chị) bị té ngã ở chiếc xe này rất may không sao, bao gồm cả chiếc máy chụp còn
nguyên trong tay. Chúng tôi đã tặng cho nơi đây số tiền 6 ngàn Mỹ kim, bao
gồm cả quà tặng lẫn nhu cầu về văn hóa.
3- Miền
Hậu Giang Nam Việt (2 chốt điểm):
Ở Giáo Xứ Hòa Phú của Cha sở Hoàng Triệu, vị linh mục đã cho chúng tôi ăn toàn là đặc
sản địa phương như ốc, ếch, chuột, lươn, rắn v.v. kể cả muỗi ban đêm và kể
chuyện quậy phá của tà thần ở địa phương này, chúng tôi đã được ngài dẫn đi 4
địa điểm (sáng 3 chiều 1) để biếu tặng quà cho hầu hết là lương dân, bao gồm cả người Miên... một cách
an toàn, cho dù có một nhân viên công an xã hiện diện ở một địa điểm bấy giờ.
Chúng tôi đã đóng góp cho nhu cầu truyền giáo man vàn ở đây số tiền là 5 ngàn
rưởi Mỹ kim nhỏ bé.
Ở giáo họ Xẻo Tam của Cha Trần Bính, chúng tôi cũng đi bằng thuyền cả tiếng đồng hồ
như ngày hôm trước, để có thể đến tận nhà thờ của giáo họ biếu tặng quà đã được cha mua sẵn, sau đó nghe ngài trình
bày về dự án xây dựng và phát triển họ đạo giữa vùng lương dân đông gấp 3-4 lần.
Như những lần trước, ở Trung Tâm
Lavang hay ở Giáo Xứ Hòa Phú, anh chị em chúng tôi đã tự động đóng góp thêm vào
các thứ chi phí truyền giáo của ngài, ngoài số tiền 6 ngàn Mỹ kim chung chúng
tôi đã biếu tặng chốt điểm truyền giáo mới mẻ nghèo nàn này của ngài. Sau đây là 9 chốt điểm truyền giáo chúng tôi đã được
hân hạnh tiếp cận, học hỏi, thăm viếng, biếu tặng và cảm nghiệm. 1- Giáo Họ Văn Thạch Giáo Phận Bắc Ninh 2- Giáo Họ Đại Điền Giáo Phận Bắc Ninh 3- Giáo Họ Phù Yên Giáo Phận Hưng Hóa 4- Giáo Họ Mai Sơn Giáo Phận Hưng Hóa 5- Trung Tâm Thánh Mẫu La Vang TGP Huế (từ Giáo Xứ Khe Sanh của đồng bào thiểu số và người Kinh tật nguyền) 6- Giáo điểm Đắc-Pơ Giáo Phận Kontum 7- Giáo Điểm Giáo Phận Ban Mê Thuật 8- Giáo Xứ Hòa Phú Giáo Phận Long Xuyên
9- Giáo Họ Xẻo Tam Giáo Phận Long Xuyên ![]()
(Xin theo dõi tiếp ngày mai từng chốt điểm với nhiều hình ảnh đính kèm sau phần dẫn nhập cần thiết trên đây) Đaminh Maria Cao tấn Tĩnh, BVL
|
|
Tin/Bài mới
Tin/Bài khác
|
|