cau chuyen ve 3 con khi :: Câu Chuyện Về 3 Con Khỉ :: <font Color="green"> Suy Niệm <font/>

Ba con khỉ, một con che hai mắt, một con bịt hai tai và một con bịt miệng là hình tượng khá phổ biến nhưng về ý nghĩa của nó, không phải ai cũng hiểu cặn kẽ.

Ở một số ngôi chùa ở Việt Nam, Ấn Độ và cả Nhật Bản hiện nay, tượng ba con khỉ vẫn được trưng bày trong sân chùa. Ba con khỉ này, một con che hai mắt, một con bịt hai tai và một con bịt miệng.

Thoạt nhìn, có lẽ nhiều người sẽ ngay lập tức suy luận rằng, hình ảnh trên có nghĩa là “không thấy, không nghe và không nói”.

Nói cách khác, bức tượng này muốn dạy con người rằng, trong cuộc sống, đừng quan tâm đến chuyện của người khác hay những gì đang xảy ra xung quanh.

Tuy nhiên nếu hiểu theo cách này, sẽ là rất thiếu chính xác. Vậy, ý nghĩa sâu xa mà người xưa muốn truyền dạy lại cho thế hệ sau qua bức tượng này là gì?

Ý nghĩa của bức tượng “bộ khỉ tam không”

Ảnh minh họa.

Từ vài ngàn năm về trước, bức tượng này đã xuất hiện tại Ấn Độ. Lúc đầu, đó là bức tượng về vị thần Vajrakilaya. Đây là vị thần có sáu tay, mỗi đôi tay dùng để bịt hai mắt, hai tai và miệng.

Bức tượng được khắc nhằm răn dạy mỗi người không được nói điều xấu, không nhìn điều xấu và không nghe điều xấu.

Không rõ tư tưởng “ba không” nói trên theo các nhà tu hành Phật giáo vào Trung Quốc vào thời kì nào nhưng vào khoảng thế kỷ thứ 9, một thiền sư người Nhật Bản trong chuyến đi làm việc ở Trung Quốc đã mang theo về xứ sở phù tang tư tưởng này.

Tại Nhật Bản, trong đền Toshogu hiện nay còn lưu giữ một bức điêu khắc cổ có tượng ba con khỉ tên là Kikazaru, Mizaru và Iwazaru, nghĩa là: không nghe điều xấu, không nhìn điều xấu và không nói điều xấu bằng gỗ của nghệ nhân Hidari Jingoro nổi tiếng từ thế kỉ 17.

Vì từ “zaru” gần âm với “saru” có nghĩa là con khỉ, nên người ta khắc hình ba con khỉ bịt miệng, bịt mắt, bịt tai với vẻ mặt ngộ nghĩnh để biểu đạt triết lý này.

Sâu xa hơn, người Nhật còn muốn thể hiện triết lý của riêng mình vào trong ba bức tượng, đó là: “bịt mắt để dùng tâm mà nhìn, bịt tai để dùng tâm mà nghe, bịt miệng để dùng tâm mà nói”.

Đền Toshogu nơi có "bộ khỉ tam không" của nghệ nhân Hidari Jingoro.

Khi tâm ở trạng thái tịnh, không bị quấy rầy bởi những điều xấu thì từ tâm mới phát sinh những điều thiện. Trong xã hội hiện nay bức tượng ba con khỉ càng có ý nghĩa hơn bao giờ hết.

Bản chất của con người vốn là sự tò mò và trên thực tế, không ít người dành quá nhiều thời gian để nghe, nhìn, soi mói tất cả mọi chuyện, dù không liên quan đến mình và sau đó nói lại cho người khác, nói những điều không nên nói.

Đây là một tật xấu, làm cho cái tâm trở nên “động”. Và với những người mắc tật xấu này, hình tượng “bộ khỉ tam không” là một bài học có giá trị to lớn.

In trang

Trở về

Tin/Bài mới

Trong cuốn sách mang tựa đề: “Người đó, chính là bạn”, cha Louis Evely đã kể một câu truyện sau đây: Công Bằng Hay Bác Ái? (trích Trong ‘niềm Vui Chia Sẻ’) (9/22/2017)
Hiệp Sống Tin Mừng Chúa Nhật 25 Thường Niên A: Ứng Xử Nhân Ái Bao Dung Noi Gương Thiên Chúa (9/22/2017)
Chúa nhật này, tác giả Tin Mừng muốn tiếp tục quảng diễn cho chúng ta giáo huấn của Chúa Giêsu về Nước Trời. Sứ điệp sâu xa chính là ý muốn cứu độ phổ quát cả và nhân loại của Chúa Cha, nên mọi người đều được mời đến làm vườn nho của Chúa. Đồng Lương Xứng Đáng Chúa Nhật Xxv Thường Niên Năm - A (9/22/2017)
Tại Việt Nam chúng ta không có những cánh đồng nho như bên Dothái. Có chăng thì ở khu vực Cam Ranh - Nha Trang, nhưng cũng không nhiều. Còn đại đa số là những cánh đồng lúa; Chúa Nhật 25 Thường Niên, Năm A Phải Chăng Thiên Chúa Quá Bất Công??? (9/22/2017)
Yêu thương để mang lại cuộc sống viên mãn Lời Cầu Nguyện Của Người Chồng (9/22/2017)

Tin/Bài cùng ngày

Cuối ngày, những người thợ vườn nho đi làm từ sáng sớm, đã được lãnh tiền công đúng như đã thoả thuận với chủ từ đầu, thế nhưng họ vẫn không hài lòng, lại còn lẩm bẩm kêu trách chủ vườn đã cho những người đến làm sau được hưởng đồng lương bằng họ Chiến Thắng Lòng Ghen Tị – Lm. Ignatiô Trần Ngà ----- (9/21/2017)
Dụ ngôn của Đức Giêsu, về những nhóm thợ khác nhau được mời gọi đi vào làm việc trong vườn nho, mặc khải cho chúng ta một cách tuyệt vời về cung cách hành động của Thiên Chúa, và về khó khăn sâu xa có nơi mỗi người chúng ta, khi đối diện với cung cách hành động này. Ca Tụng Hay Kêu Trách (suy Niệm Của Lm. Giuse Nguyễn Văn Lộc – Sj.) (9/21/2017)
Chúa Giêsu có thói quen dùng những sự kiện cụ thể xuất phát từ đời sống để xây dựng những câu chuyện có tính cách giáo huấn: Nào là mùa nho tới cần phải hái mau. Chủ Vườn Nho. (9/21/2017)

Tin/Bài khác

Chúa Giêsu nói thẳng với người Do Thái: “Ông Gioan Tẩy Giả đến, không ăn bánh, không uống rượu, thì các ông bảo: ‘Ông ta bị quỷ ám’. Lươn Lẹo (9/20/2017)
“Đức Giêsu đi ngang qua trạm thu thuê, thì thấy một người tên là Mát-thêu.” (MT 9:9) Lễ Kính Thánh Mát-thêu – Nỗi Lòng Khi Nghe Ba Chữ “hãy Theo Ta.” (9/20/2017)
Trong cuộc sống có nhiều dạng thỏa thuận – dù bằng lời nói hoặc bằng văn bản (chữ “thỏa hiệp” thường dùng cho dạng không tốt), sự thỏa thuận với nhau về một điều gì đó gọi là hợp đồng – nhất là trong chuyện làm ăn. Thỏa Thuận (9/20/2017)
Đức quốc xã đã giết hàng triệu người Do thái trong đệ nhị thế chiến. Tha Thứ Mà Không Cần So Đo Tính Toán (suy Niệm Của Lm. Phêrô Trần Minh Đức) (9/20/2017)
“Con phải tha thứ bao nhiêu lần” (Mt 18,21) Một phụ nữ, đã từng hứng chịu bạo hành trong gia đình, chia sẻ với tôi kinh nghiệm của chị khi phải đấu tranh với chính mình để thực hiện giáo huấn của Chúa trong Tin Mừng hôm nay. Tha Thứ Đến Vô Tận - Barbara E. Reid Op (văn Hào, Sdb Chuyển Ngữ) (9/20/2017)

MeMaria.org -- Từ 15/4/1999

lần truy cập -- Kim Hà

Best view with IE 7.0, Fire Fox, resolution 1024x768